古人的坐，不像今天我们坐板凳，坐椅子，坐沙发，臀部抬高而坐，而是半跪式坐，小腿弯曲向后收起，腿脚着地臀部置放在脚后跟。古代的不同的坐式有不同的礼节讲究。半跪，臀触脚后跟，是为正常的“坐”。膝盖着地，两腿平直触地板，臀部收起，身体打直，是为“跽”，这是在遇到有状况时的坐法，这样，假如遇到别人的攻击时，可以一瞬间就站起来，迅速投入战斗。《鸿门宴》中，樊哙突然闯入帐中席间，项王“按剑而跽”就是这种做法。臀部直接放在地上，两条腿平直伸出去，甚至还叉开，就像我们农村里用来铲粮食和铲垃圾的撮箕，这是粗鲁无礼的表现，称为“踞”，《荆轲刺秦王》中，荆轲刺秦王未遂，自己受重伤，已不能站立，于是靠墙坐着，称为“箕踞”，就像个撮箕一样坐着。古代会客，一人一座，一人一席，面前置一矮几，吃饭、讲学、论道，都是如此。吃饭时都是各自单独一份饭菜，不像今天八人、十人围一桌，在座者都可以在一个盘子里挑菜吃。可能是为了清洁卫生，也可能是注重形象，凡坐者，身下置一簟席。有国君“移席问计”，说明这个谋士讲得很好，国君善其言，想要听得更清楚一些，也表示国君对贤才的尊重，仔细倾听的虔诚，所以一个劲地把自己的簟席靠近谈话的人，表明急切又虔诚的心情。当商鞅用王道说秦王时，秦王时时睡，弗听。当商鞅最后用霸道，用富国强兵之道说秦王时，秦王一个劲地把席子往商鞅跟前移动。后来重用商鞅，实行变法。秦国迅速强大，迅速除灭六国，迅速统一天下，迅速建立中央集权大国，但同样迅速灭亡。李商隐在《贾生》中有诗句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。汉文帝问计于逐臣贾宜，心情急切，态度虔诚，一个劲地移席，贾宜原本以为皇帝要重用他，他又可以为国为民服务了，然而，可惜的是，汉文帝问的不是苍生社稷，而是问关于鬼神，关于长生不老之计，不亦悲乎！

由于古代吃饭要坐在席子上，所以后来我们又把宴会称为酒席、筵席。“筵”从竹，意亦席也，古人席地而坐，设席不止一层，紧靠地面的一层称筵。每个人座位下的专属小垫子为席。所以坐上位置吃饭就叫坐席，我们川东北，红白喜事就要宴请宾客朋友，称办酒席，亲朋携礼金和礼品前往吃饭庆贺，就叫吃酒席，成都人称为吃酒碗儿。有时，客人太多，几十张桌子同时开席，都要坐好几轮，有很多客人等不住了，就在别的客人还未下席桌时，就在桌边等着抢位置，我们称之为“坐跷脚席”，说明这家里客人来得多，喜幸。“坐跷脚席”也指某家菜馆酒菜特别香，大家争着排队等着吃，抢着吃，比如四川乐山的著名餐饮品牌“跷脚牛肉”就是说这个牛肉很好吃的意思。

席簟古为一体，今天有别。小小席簟，有风俗，有文化，有大道……

2018年8月28日随感

教学心得

关于语文，我一直固执地坚持我自己的理解，斗胆总结为：语言，文字，文章，作文，文学，文化。语言，文字，文章，小学也；作文，文学、文化，大学也。会识记语言、文字，能读懂文章，这就是韩愈所谓之小学，亦即今天所谓之语文的工具性。语言、文字，符号也，语言、文字、文章，只是文化，亦即“道”的载体，是为传播文化、布道服务的。文学，作为艺术，能给我们带来生活的审美享受，文化，才是语文教育和学习的核心，才是根本。在此基础上能够写作文章，承载、传播文化，这才是语文教和学的核心内容和终极目标。老师的教学任务就是传道授业解惑。又以“道”为根本，学生学习，从师，是为明道，明理，明礼，智慧。所以我觉得我们的语文课堂就是积累语言文字，学会表达交流，在此基础上借助我们经典范文，教授学生认知人生，经营人生，认知社会，干预、管理社会的知识和能力，引导他们积极，勇敢，坚强，乐观，善良，心理健康，人格健全，具有判断大是大非的能力，具有是非观念，坚持原则，遵守社会规则。说到底，就是培养身心健康、心智健全、会生存生活、能够为社会服务的人。

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